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“上善若水”出自《道德经》,有人说意思简单,但人们真的理解吗?你怎么看?

大家好,我是晨曦小荷,我来回答这个问题。

《道德经》里的“上善若水”该怎么理解?

晨曦小荷可能有理解偏差,这里就不避讳自己的浅陋来试着解答一下,希望能给大家提供一点不同的见解或者启迪。万望海涵。

上善若水,水利万物而不争。这就提出了上善的核心:利万物而不争。翻译成大白话就是:专门利人,淡泊名利。这是人生境界。是一种最高境界,达到水之本性,利它而不争名利。上善对应着中善和下善。中善伐谋、下善伐力。无论你伐谋还是伐力都已经是动了心思,而非本性,而没有达到无为而为的境界。水无孔不入,水不怕低陋,水不怕刚强,水润物无声。

若水,回归本性,虽然可能淹溺动物,但更多的是养育万物。不因小恶而忘大善不为,也不因小善而忘大恶为之。为与不为,在于“道”心,道心一视同仁。恰如水,千万滴水滴不分彼此。若己若人。

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中华传统文化里佛儒道三教文化里对“水”都极为推崇,儒家孔子说水有其性德,故有智者乐水。

子曰:“夫水大,遍与诸生而无为,似德”,即为水利万物而不争的性德;

“其流也埤下,裾拘必循其理,似义”即是随物赋形,谦卑的性德;

“其洸洸乎不淈尽,似道”,它即是生生不息,威武不屈的性德;

“若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇”,它是勇而无惧的性德。



《道德经》更是指明了“上善若水”的精神,也阐述了水有“七善”的智慧性德

一曰:“居善地”,象水一样的找到合适自己的定位 二曰:“心善渊”,心象水一样的平静,心静如水,无欲则静,静则明朗。 三曰:“与善仁” 水揭示了我们要心存善念 四曰:“言善信”,借水比喻人处于世的立身之本是诚信 五曰:“正善治”,不管做什么事都要学会掌控局势 六曰:“事善能”,善于发挥自己的才能处事 七曰“动善时”善于把握时机 道家老子借水比喻,揭示了为人处世的七种智慧

佛教更是讲了水的八种殊胜的功德

澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥饿、长养诸根。

水柔润光泽,甘甜净美,安详和气,解饥渴,能令眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根的清净,用之不伤体,沐浴清香。

上善若水,讲的是一种做人的境界,让心在修道时,能达到一种无为,无欲,忘我的高贵品德,如何能达到这种高贵的品德呢?

老子用水做了比喻,因为水不求回报,默默无闻的为任何物种服务,不问贵贱,不问善恶,谁都可以用水,喜欢我拿去,不喜欢扔了,水从不记仇抱怨,水只有付出,不求回报,水无欲无求,无处不再的等待服务,老子看到了水的大德,用水悟道人生。

滴水之恩,当涌泉相报,没有水生命不复存在,老子把水定为上德,希望我们从中悟德,与天地共鸣,达到天人合一,悟道修德,无愧一生。

有人说,水不善,水也有发怒的时候,其实大江,大浪,不是水的本意,而是风在后面捣蛋,无风不起浪,所以不能怪水,人在江湖打拼,遇到大浪,一定要弄清,是谁在背后刮大风。

老子发现了水的魂,悟道明善的境界,把德定为上德和下德,让人从中学道,逐步走向修德的步伐,从无德走向有德,再从下德修道守德,才能打开上德之门,看到上善若水的境界。

纯属个人感悟,谢友赏阅。祝友健康快乐,平安幸福。

“上善若水”最好寓意是说,水的善良毫无贪图地奉养万物——这种无私奉献的高尚品德,值得人们去赞赏和借鉴。

(1)做人要有像水一样,具有无私奉献的高尚的品德和情操。老子《道德经》所说的水有“七善”,其概括起来说,就是一个善良的品德和情操。它容纳百川、善养万物,不求回报,是中国传统文化推崇的道德标准。人的品德要像水一样,修养为道、磨炼成仁、厚德载物,奉献与人。

(2)人要有像水一样的秉性。冷时雪花翩翩飞舞,暖时细雨滴滴浇杨柳,静时一池清水漾鱼舟,动时狂风暴雨振山河。随时随势智慧地改变自己,随和自然,奉献己力。
总之,“上善乐水”寓意就是,其水的性格和品德,值得人们去学习和借鉴。修养磨炼,不为得失而烦恼,厚德载物,自强不息。

上善若水是说水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。人至高的品德象水一样,润泽万物而不争名利,不与世人一般见识,不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。人生之造,莫过于此,这是《老子》经典成语。

上善若水,即水利万物而不争。水有滋润万物的德行,它使万物得到它的利益,而不于万物发生矛盾。

上善若人,人的品格应当像水一样,做事行云流水,静止于水,人的最高境界像水一样,能屈能伸。

上善若水,是一个人最好的状态,就象流水一般。改变自己去适应社会,能用包容的态度去理解人,宽容人,却又不强求别人做什么,不强求别人理解自己。喜怒哀乐不困于心,大起大落波澜不惊。

上善若水,即心胸善于保持沉静,待人真诚。友爱和无私,说话善于格守信用,最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以无怨无悔。

上善若水,是一种大度,海纳百川,淡泊明志,谦和若水,天下最大的善性莫若水也。

上善若水

千变万化非悟空,

柔美无隙属夲能。

博大可见汪洋海,

滴水可穿顽石孔。


善恶同源,上善若水,万物靠水润生,水是生物重要条件之一没错是善水。它要恶起来能毁掉万物,就是恶水了。攻坚莫能比。老子思想凡字都有多面性,上善若水是(利)靠治理,(用)是自然而然有中和热的一面。

万物之前就是水泥混沌状态。冰球。山石土沙生物都是水圭化,润化而成。


“上善若水”最好的寓意是水利于万物,但却与世无争,这是至善者的品行,或者说,如果一个人只讲奉献,不讲索取,无论处于怎样恶劣的环境,都能做到内心平静,与世无争,与人无争,同时发挥自身优势,帮助他人,甚至忍辱负重,那么这样的人,便具有水的品质,是上善君子。

上善若水,出自《老子》一书的第八章,原文如下:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

陈鼓应先生在他的《老子注译及评介》一书中翻译这段文字的意思为:“上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以最接近于‘道’。居处善于选择地方,心胸善于保持沉静,待人善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于精简处理,处事善于发挥所长,行动善于掌握时机。只因为有不争的美德,所以没有怨咎。”

陈鼓应先生作为享誉世界的道家文化学者,旧学深厚,行文简古,且表达十分优美。他还对老子这段文字阐述说,老子用水性比喻上德之人的人格,水的最显著的特征和作用,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与之相争。

老子认为最完善的人格应该具有“处众人之所恶”的心态,别人不愿意去的地方,他愿意去,别人不愿意做的事情,他愿意做,他能够忍辱负重,有责任担当,所谓“位卑未敢忘忧国”。他能尽其所有帮助人,尽其所能服务人,但不和别人争名夺利,所谓“善利万物而不争。”

水是柔情万种的圣物,他给人们奉献自己的美丽,给万物以全身心的倾注,但从不指望回报。水处事圆时圆,方是方,在大海中是大海之形,在江河中是江河之形,在茶杯中是茶杯之形,随物赋形,形态万千。水是胸怀博大的圣物,至柔至善,当万物需要他时,他倾其所有,而且从不见识低下,争长论短,滋养万物而坦荡宽容,包容天下。

世人往往只看到事物的表相,而无法透视事物的内核,老子看事物不仅看表象,而且要看实质,尤其是实用主义通常借用的一面,老子反其道,往往从实用的反面去揭示出蕴含其中的深刻道理。

与水德如出一辙,他得出:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争”的道理。委曲反而能保全,屈就反而能伸展,少取反而多得,贪多反而迷惑。正因为不同人争,故天下没有人与他争;也正因为不同人争,故天下没人能与他争。

泽被万物而不争名利,这就是水的品性。世间最至圣的君子,其道德就如水一样,只讲奉献,不讲回报,只讲馈赠,不讲索取,不择贵贱,随遇而安,这样的人,便能一辈子内心平静,功德圆满。

上善若水是老子《道德经》中的一句成语,喻意润万物于无形,千柔百转,与世无争,任凭风吹浪打,我自闲庭信步,是人生修身养性的最高境界。

古往今来许多先贤都信奉“上善若水”的箴言,也衍生出“智者乐水”的另外一句名言。

水乃生命之源泉,任何生物和植物都离不开水的滋润。

积水成渊,润万物于无声,润万物于无形;高山挡不住,毕竟东流去;水滴石穿,坚韧不拔;……都喻示着水的品性柔中有刚,虽然不与世人争短长,却又是下自成蹊,别有一番风韵。

水有巨大的包容性,大海的博大宽广,世间无与伦比。水是绕指柔,它可以淹没任何东西,却不会损伤自己。

人生若有水之品性,则可以驾驭尘世间的任何事情。

虽然不与世人争短长,却可以傲立世间领袖群伦;虽然润物于无声,却可以获得尊重;虽然没有惊天之举、豪言壮语,却可以取得成功,抵达胜利的彼岸;……。

人生若修得水之品性,世间便少一分纷争,多一分宁静;也会省去许多的烦恼,也就会活得洒脱自在,怡然快活,生活中便充满阳光。即使是知足常乐,孤芳自赏,也可以说是乐享生活的健康心态。

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